Approved Panels
Panel 1
The Late “Ethiopian Spring” and the Political Opportunities at Play, c. 2015-2018
Protests have been a recurring feature in the Ethiopian political landscape. The Ethiopian Students Movement (1960-1974) was the major anti-government protest that shaped and define the political paradigm of the 20th century and beyond (Bahru, 2014). The central genesis of the students’ protests was the question of land and nationalities. These quests were never comprehensively addressed and continued to cause more hostility and protests throughout the Hailes Selassie I, Dergue, and Ethiopian Peoples’ Revolutionary Democratic Front (EPRDF) regimes. Apart from the underlining factors behind the protests, the extant political and mobilization strategies frame the banner and outbreak of the protests. Following the outbreak of the “Arab Spring", the contagion of protest movements south of the Sahara looks eminent. Ethiopia was ripe for an outburst of mass protests accumulated over the years of human rights violations and repressive regime; however, the political opportunities were absent to the 2014 High school students of a small town near Addis Ababa against the proposed expansion of the Addis Ababa Master Plan. This study will analyze the dynamics of mass protests in Ethiopia between 2015 and 2018 through the lenses of the political opportunity structure theory. It focuses on youth movements – Qeerroo in Oromia and Fano in Amhara – which despite their distinct trajectories and geographic origins came together at a key juncture to support both common (for instance, democracy, human rights) and competing aims (fueled by ethnic grievances). The inquiry builds on qualitative materials collected through semi-structured interviews, newspapers, and reports. The study shows how protesters took advantage of three opportunities arising in the political context, to engage in effective collective action: the leadership vacuum and intra-party fighting that followed the death of Meles Zenawi, the alliance between Qeerroo and Fano groups, and the access to the internet and digital activism. However, the brutal state repression, ultimately explains the (limited) outcome of the protests. Indeed, while the protests started by triggering a transformation in politics, the initial reformist momentum eventually derailed as a new spiral of violence escalated, and past authoritarian practices gained ground. This study contributes to wider debates and discussions on the emergence and impact of protest in post-conflict authoritarian settings.
Alexandra Diaz (Addis Abeba University)
Yared Yetena (Addis Abeba University)
Yared Yetena (Addis Abeba University)
Panel 2
Whose land is it anyway? Land ownership and its contestation in Sub-Saharan Africa
The system of land tenure and ownership in Sub-Saharan Africa is a complex and dynamic phenomenon.
Due to various political, social, and economic conditions, systems of land ownership evolved across the sub-continent. The general trend has been that land ownership based on elaborate traditions, customs, and communal rights have been replaced by ownership based on permanent and enforceable land rights. Yet, progress on land rights and land conflict resolution has been mixed, especially when individual property rights coexist with customary tenure regimes, whilst large shares of land remain unregistered. Additionally, land ownership across Sub-Saharan Africa has been also affected by activities of international oil and mining companies, Chinese investments in African agriculture, advancements in agriculture technology, and land reform programs (especially in Southern Africa) aimed at fair land dispensation. The major objective of this panel is to discuss the most recent additions to the existing body of knowledge regarding land ownership in Sub-Saharan Africa.
The panel welcomes case studies in civil society activity in terms of the land tenure, but also papers that correlate “land issue” with economic, political and social developments in Sub-Saharan Africa.
Due to various political, social, and economic conditions, systems of land ownership evolved across the sub-continent. The general trend has been that land ownership based on elaborate traditions, customs, and communal rights have been replaced by ownership based on permanent and enforceable land rights. Yet, progress on land rights and land conflict resolution has been mixed, especially when individual property rights coexist with customary tenure regimes, whilst large shares of land remain unregistered. Additionally, land ownership across Sub-Saharan Africa has been also affected by activities of international oil and mining companies, Chinese investments in African agriculture, advancements in agriculture technology, and land reform programs (especially in Southern Africa) aimed at fair land dispensation. The major objective of this panel is to discuss the most recent additions to the existing body of knowledge regarding land ownership in Sub-Saharan Africa.
The panel welcomes case studies in civil society activity in terms of the land tenure, but also papers that correlate “land issue” with economic, political and social developments in Sub-Saharan Africa.
Andrzej Polus (University of Wroclaw)
Wojciech Tycholiz (University of Wroclaw)
Wojciech Tycholiz (University of Wroclaw)
Panel 3
Environmental Activism in Africa: Epistemology of the South and Praxis of Resistance
The Epistemologies of the South (ES) provides a framework for reinforcing the existence of other types of knowledge away from the Eurocentric knowledge. In identifying the infinite diversity of the world as one of its basic premises, the Epistemologies of the South framework (ES) clearly takes on an ontological dimension. In other words, speaking about knowledges, the ES framework is also speaking about worlds. Simply said, numerous knowledges imply multiple worlds or ontologies (Escobar, 2015). According to Barbosa and Witkoski (2014), the modern western thought that developed in the context capitalism, eventually marginalized the epistemology of the south. The Western knowledge hegemony is related to colonialization and Western science. Hence in the post-colonial period, the rise of epistemology of the south defied the dominant techno-centric scientific assumptions of knowledges and also capitalist development (Babu, 2010). Under this premise, the panel addresses the environmental mobilizations that arose in Africa, particularly in the wake of recent political upheavals in the continent. There are three major observations regarding these movements. First, access to information, new tools of communication, growing aspirations for a ‘better life’ and the perceptions of change elsewhere raise frustration and discontent with bad governance, over-regulation, corruption and repression in many African countries and pushed people to express their anger using the alternative media. Second, the consistent pressure of these movements challenged the discourse of the state and its apparatuses whereby the economic growth is usually portrayed as a priority- even at the expense of the environment and people’s health. Third, the language of protest adopted by the masses in the Global South in their the quest for environmental rights- is acknowledged by the institutions of modern state (that supposed to ensure democratic values and safeguard citizenship), however this did not result in political and/or institutional changes in all cases.
The panel particularly addresses how these movements, as a form of struggle (Holst, 2002), are shaping counter discourses as a praxis of the knowledge of the south (Babu, 2010). Resistance as an agent of political-economic and cultural change and as a way of reconstructing dominant knowledge (Evans, 1999) is the focus of this panel especially in the light of dominance of the modern colonialist project of neoliberalism which, like prior colonial impositions, disregard the diversity of knowledges (Kapoor, 2007). In this regard, the panel poses- but not limited to- the following questions: 1. What are the main discourses that were developed by the different environmental movements in Africa? 2. What are the discourses of developmental agendas of the nation-state in African countries? 3. Locating social movements at the core of praxis of sociology of knowledge for organizing particular way of scholarship, this panel would focus on how collective mobilizations in these global south countries generate new descriptions of knowledge? 4. What are the mobilization practices of these environmental movements and how the spread of social media shaped and transformed the mobilization practices? 5. How do the eruption and proliferation of these environmental movements reflect and /or transform the state-society relations in African countries? 6. How does the state respond to these environmental mobilizations and how these responses reflect the prevailing political economic systems in African countries? 7. What is the role of both formal and informal forms of civil society in triggering and sustaining these environmental movements?
The panel particularly addresses how these movements, as a form of struggle (Holst, 2002), are shaping counter discourses as a praxis of the knowledge of the south (Babu, 2010). Resistance as an agent of political-economic and cultural change and as a way of reconstructing dominant knowledge (Evans, 1999) is the focus of this panel especially in the light of dominance of the modern colonialist project of neoliberalism which, like prior colonial impositions, disregard the diversity of knowledges (Kapoor, 2007). In this regard, the panel poses- but not limited to- the following questions: 1. What are the main discourses that were developed by the different environmental movements in Africa? 2. What are the discourses of developmental agendas of the nation-state in African countries? 3. Locating social movements at the core of praxis of sociology of knowledge for organizing particular way of scholarship, this panel would focus on how collective mobilizations in these global south countries generate new descriptions of knowledge? 4. What are the mobilization practices of these environmental movements and how the spread of social media shaped and transformed the mobilization practices? 5. How do the eruption and proliferation of these environmental movements reflect and /or transform the state-society relations in African countries? 6. How does the state respond to these environmental mobilizations and how these responses reflect the prevailing political economic systems in African countries? 7. What is the role of both formal and informal forms of civil society in triggering and sustaining these environmental movements?
Zeina Moneer, PhD (Visiting Fulbright Scholar, Department of Political Science, New Hampshire University)
panel 4
Realidades Sociais, Ativismos e Internet: novas vozes na contemporaneidade
O ciberativismo é considerado um lócus virtual, expressando uma militância online, em capilaridades locais e globais, com articulações de instituições e sujeitos sociais, fazendo uso de linguagens com a organização própria de agendas de mobilizações por meio do mundo virtual.Esta militância social proporciona uma ampliação dos canais de expressões, tendo os meios digitais como um espaço favorável de ampliações e de fluidez das informações com rapidez, ratificando as conexões com interesses comuns em um novo contexto com plataforma de comunicação em toda parte e mobilizando um número crescente de participantes. CASTELLS (2013), LEVY (1999) consideram o ciberespaço como um espaço por excelência de sociabilidades, de reivindicações e de solidariedades, emergindo uma nova configuração comunicacional com aberturas de canais de interações de diversos interlocutores propícios a debates, que antes não encontravam (ou encontravam muito poucos) espaços de manifestação, dando novos contornos a formas estabelecidas de relação social sejam no plano físico e de usos de tecnologias. Este espaço funciona como uma arena online com linguagens próprias de comunicação com pluralidade de contextos e de segmentos sociais com subjetividades, multiplicando os espaços de interação e mobilização, que se conectam com interesses múltiplos, sem se descolar dos debates e embates sociais reais, com dimensão de ampliação com o real.Em tempos contemporâneos, o ciberativismo traz para cena ações de ativistas que, através de postagens, almejam mobilizações em prol de direitos sociais plurais com transformações tecnológicas na sociedade, através da internet, desencadeando inclusão social e fortalecimento de cidadania através do acesso à informação. Todo esse movimento parece estar imerso na perspectiva apontada por Santos (2000) ao observar o conjunto das transformações que os fenômenos da globalização (e da internet) tendem a permitir, especialmente porque é a partir desse momento histórico – o da passagem do século XX ao XXI – que nos é dado a assistir um conjunto de transformações que dá (potencialmente) a todos os atores sociais as mesmas ferramentas, isto é, os mesmos meios de produção. Sendo assim, a internet possibilitou a ampliação de expressões e de atuações na esfera civil, através de elaborações sem o controle histórico e ideológico de meios de comunicação, desencadeando visibilidades públicas com alcance amplo e com processo de comparação de suas produções e perspectivas com as de outras organizações, que merece sistemáticas análises para apreender estas expressões, evocações e mobilizações sociais através dela.
O Painel visará os eixos:
1. intersecção entre a sociedade e as tecnologias de informação nos processos comunicacionais com disseminações de iniciativas sociopolíticas para práticas de ativismo, envolvendo os setores governamental e não-governamental.
2. Identificações dos novos sujeitos, conectados socialmente, produtores de suas linguagens e suas imagens com intuito de reivindicar direitos e igualdades sociais.
3. Atenções sobre o crescente registro de práticas, serviços e informações na Internet e as instituições envolvidas nestas iniciativas e as formações de comunidades virtuais.
O Painel visará os eixos:
1. intersecção entre a sociedade e as tecnologias de informação nos processos comunicacionais com disseminações de iniciativas sociopolíticas para práticas de ativismo, envolvendo os setores governamental e não-governamental.
2. Identificações dos novos sujeitos, conectados socialmente, produtores de suas linguagens e suas imagens com intuito de reivindicar direitos e igualdades sociais.
3. Atenções sobre o crescente registro de práticas, serviços e informações na Internet e as instituições envolvidas nestas iniciativas e as formações de comunidades virtuais.
Estelio Gomberg (Universidade Estadual de Santa Cruz, Bahia, Brasil)
Ana Cristina de Souza Mandarino (Universidade Federal da Bahia, Bahia, Brasil)
Ana Cristina de Souza Mandarino (Universidade Federal da Bahia, Bahia, Brasil)
Panel 5
Práticas de cuidados e ativismo de género em Cabo Verde: Diálogos entre universidades e movimentos sociais
No contexto cabo-verdiano, as comunidades académicas têm participado na construção de conhecimentos que visam garantir e proteger os direitos humanos, nomeadamente, em matéria de igualdade de género, da dinâmica de interação familiar e conjugalidades, da situação das pessoas com deficiência, do reconhecimento da diversidade e dos direitos de pessoas LGBTQIA+, entre outras. Tratam-se de estudos e pesquisas, cujos resultados têm contribuído para os processos de elaboração e implementação de políticas públicas.
Para tanto, descolamos do exemplo do processo de implementação de um Sistema Público de Cuidados em Cabo Verde, em perspetiva de género e diversidades (Connell, 2016), para identificar redes de cuidados comunitários. Aqui, “Cuidados comunitários” é entendido num sentido amplo como “cuidados com a vida” numa ótica de interdependências presentes nos coletivos. Outrossim, importa-nos reconhecer as experiências informais e as possibilidades de articulações com as instituições, os serviços e políticas públicas desenvolvidas desvelando os desafios que se colocam às universidades e o seu papel e, especialmente, à relação entre universidades e comunidades, ou seja, explorando a relação entre pesquisa académica e saberes e práticas/experiências locais. Ainda, interessa-nos debater como é que o Estado posiciona-se perante uma produção de conhecimentos desde metodologias que contemplam a participação cidadã nestes processos e debates públicos.
Portanto, pretendemos conhecer e debater os instrumentos analíticos e práticos que são movimentados nas dimensões antes mencionadas a partir de propostas que nos tragam a incorporação de metodologias colaborativas, participativas e decoloniais (Thiollent, 2005; Aguillar et al, 1999), isto é, explorando outras possibilidades metodológicas e pedagógicas advindas do seio dos saberes e práticas comunitárias. Neste sentido, importa constituir orientações dialógicas onde são estudadas (novas) chaves postas em marcha nos dois ambientes, o académico e o comunitário, e aquelas surgidas do seu encontro e consequentes relações e interações.
Logo, levamos em consideração reflexões que venham enriquecer os debates teóricos e simultaneamente políticos neste campo.
Para tanto, descolamos do exemplo do processo de implementação de um Sistema Público de Cuidados em Cabo Verde, em perspetiva de género e diversidades (Connell, 2016), para identificar redes de cuidados comunitários. Aqui, “Cuidados comunitários” é entendido num sentido amplo como “cuidados com a vida” numa ótica de interdependências presentes nos coletivos. Outrossim, importa-nos reconhecer as experiências informais e as possibilidades de articulações com as instituições, os serviços e políticas públicas desenvolvidas desvelando os desafios que se colocam às universidades e o seu papel e, especialmente, à relação entre universidades e comunidades, ou seja, explorando a relação entre pesquisa académica e saberes e práticas/experiências locais. Ainda, interessa-nos debater como é que o Estado posiciona-se perante uma produção de conhecimentos desde metodologias que contemplam a participação cidadã nestes processos e debates públicos.
Portanto, pretendemos conhecer e debater os instrumentos analíticos e práticos que são movimentados nas dimensões antes mencionadas a partir de propostas que nos tragam a incorporação de metodologias colaborativas, participativas e decoloniais (Thiollent, 2005; Aguillar et al, 1999), isto é, explorando outras possibilidades metodológicas e pedagógicas advindas do seio dos saberes e práticas comunitárias. Neste sentido, importa constituir orientações dialógicas onde são estudadas (novas) chaves postas em marcha nos dois ambientes, o académico e o comunitário, e aquelas surgidas do seu encontro e consequentes relações e interações.
Logo, levamos em consideração reflexões que venham enriquecer os debates teóricos e simultaneamente políticos neste campo.
Eufémia Rocha (Universidade de Cabo Verde)
Carmelita Silva (Universidade de Cabo Verde)
Miriam Vieira (UNISINOS)
Carmelita Silva (Universidade de Cabo Verde)
Miriam Vieira (UNISINOS)
Panel 6
Struggles for rights and resistance to shrinking civic space
Struggles for progressive social change by social movements in African countries have often been framed in terms of struggles for human rights, including the establishment of new legal rights. Yet such struggles have frequently become more challenging in the last decade in the context of ‘shrinking civic space’ whereby governments restrict the spaces for civil society mobilisation by various means. The phenomenon of ‘shrinking civic space’ has been particularly associated with the consolidation of electoral authoritarian (hybrid) regimes in many African countries both north and south of the Sahara. It highlights how rights are both secured and denied in political and social contexts of power, and are often opposed by powerful actors, including governments. This panel welcomes papers that explore struggles for various human rights by social movements and other civil society organisations in Africa, including the protection of existing rights and the creation of new rights such as LGBTQ+ rights. It invites authors to examine those struggles in contexts of power, and to analyse to what extent such struggles have been affected by coercive power structures and attempts to limit civic space. To what extent have governments sought to restrict the scope of civil society activity through both legal (regulatory) measures, such as laws on registration and foreign funding, and repressive (extra-legal) measures, including violence and intimidation by both state and non-state actors. Restrictions on the rights of expression, association and assembly are especially common. They not only entail limits on the exercise of civil and political rights, but also on the ability of social movements and CSOs to advocate for other types of human rights. While there has been considerable focus on the phenomenon of shrinking civic space in Africa and globally by civil society actors themselves, notably international NGOs and think tanks, there has been less attention on how to counter shrinking civic space. Therefore the panel especially welcomes contributions that explore how local social movements and CSOs have organised to challenge constraints and claim back space, as well as adapting their campaigns to avoid repression. Papers on various forms of rights struggles are encouraged, notably women’s rights, land rights, environmental rights, rights concerning sexual orientation and gender identity, indigenous people’s rights, social and economic rights generally. Papers are encouraged from academic researchers, NGO practitioners and civil society activists.
Gordon Crawford (Centre for Trust, Peace and Social Relations, Coventry University)
zechiel Sentama (Centre for Trust, Peace and Social Relations, Coventry University)
Zainab Mai-Bornu (Centre for Trust, Peace and Social Relations, Coventry University)
Jessica Northey (Centre for Trust, Peace and Social Relations, Coventry University)
zechiel Sentama (Centre for Trust, Peace and Social Relations, Coventry University)
Zainab Mai-Bornu (Centre for Trust, Peace and Social Relations, Coventry University)
Jessica Northey (Centre for Trust, Peace and Social Relations, Coventry University)
Panel 7
O Estatuto da Medicina Tradicional em Moçambique: Entre processos de luta, resistência e institucionalização
A história da medicina tradicional em Moçambique é marcada, em boa parte, por repressões e desprestígios. Estes processos se iniciam com o estabelecimento do regime colonial que possibilitou mudanças no âmbito sociocultural, econômico e político. Com estas transformações se introduziram lógicas distintas das locais e estas novas lógicas permitiram a proibição, e muitas vezes, eliminação de epistemologias e ontologias locais. Portanto, as formas de organização social endógenas foram combatidas e grupos como os médicos tradicionais foram, muitas vezes, criminalizados, condenados e desterrados para trabalhos forçados, quer para o interior da colônia, assim como para ilha de São Tomé e Príncipe (HONWANA, 2002; MENESES, 2005; SANTANA, 2011). O exercício das atividades médicas tradicionais estaria contra a moral e os ditos “bons costumes” da metrópole. E, portanto, “a bem da nação” colonial, se fazia necessário eliminar as tais “desvirtuadas práticas”, prejudiciais no contexto de uma sociedade que se queria “civilizada”. Este cenário se perpetuou mesmo após a independência de Moçambique. No período pós-independência iniciou-se uma série de mudanças sociais e políticas, consubstanciadas pela orientação marxista do governo da Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO). O governo da FRELIMO no pós-independência, tal como o governo colonial, rejeitou as organizações e estruturas ditas tradicionais e “práticas tradicionais ligadas à adoração dos antepassados e à posse pelos espíritos, rotulando-as de obscurantistas e supersticiosas”(HONWANA, 2002, p. 168). Conquistada a independência em 1975, a FRELIMO viu a necessidade de estabelecer uma nova configuração do Estado, totalmente contra os princípios quer fossem eles tradicionais/autóctones moçambicanos, quer fossem coloniais, com vista a estabelecer uma nova sociedade regida por princípios novos(MACHEL, 1975, p.37). Este processo histórico, foi igualmente, acompanhado de lutas por reconhecimento e legitimação das práticas médicas tradicionais. Tanto mais que, no final da primeira década do pós-independência, a medicina tradicional começa a ganhar mais espaço e valorização dentro das políticas de saúde, sendo criado em 1977 um Gabinete de Estudos de Medicina Tradicional, dentro do Ministério da Saúde, com vista a estudar o poder curativo das plantas usadas pelos médicos tradicionais. E mais tarde em 1990, é criada a Associação dos Médicos Tradicionais de Moçambique (AMETRAMO) e posteriormente outros grupos, como forma de reconhecimento e valorização do conhecimento que carrega a medicina tradicional. Portanto, não obstante este percurso, a questão da institucionalização continuou sendo um entrave, e os médicos tradicionais continuam reivindicando os seus espaços. Hoje em Moçambique existem vários grupos/associações de médicos tradicionais que exercem uma espécie de um ativismo epistêmico, com vista a maior reconhecimento e consideração das suas atividades. O presente painel pretende, desta forma, promover um debate sobre (a) como é que estes movimentos/ grupos se compõem e reivindicam os seus espaços, (b) que lugar estes mesmos grupos ocupam dentro das estruturas estatais que administram questões ligadas a medicina tradicional, e (c) qual tem sido a coexistência entre o Estado e as associações de médicos tradicionais.
Gregório Adélio Mangana (Universidade Federal de Pernambuco)
panel 8
Displacement as Activism: Resistance against slavery and mobile struggles for equality in West Africa and the Diaspora
This panel sheds light on the complex intersections between migration, resistance and activism against slavery in past and present West Africa and the Diaspora. By analyzing migration in particular as a form of resistance we want to explore how, and under which circumstances populations with ascribed slave status have used their mobility as a form of resistance against slavery, and turned to ‘mobile activism’ to claim equal rights, notably to secure equal access to land tenure. We propose to take a longue-durée perspective to better understand under which socio, economic and political circumstances such ‘mobile activism’ have occurred and continue to occur today. We invite papers by both activists and academics that address these issues. We also invite propositions that engage with how and why -despite their regular occurrences in the past 100 years-, this mobility has not been analysed/recognized as emic forms of African activism against slavery.
Lotte Pelckmans (Copenhagen University)
panel 9
Minorias etno-linguísticas em África e sua proteção
Se calcula que existem entre 1000 a 2000 ou mais línguas locais em África. Não existe país africano que não veja a presença, além das línguas oficiais (geralmente europeias), de idiomas nativos, normalmente falados e usados por parte da larga maioria da população. Entretanto, em muitos países (quase todos), tais línguas continuam sendo discriminadas e gozando de um estatuto de "menoridade" se comparadas com as línguas oficiais, mesmo em países, tais como Cabo Verde ou S. Tomé e Príncipe, em que o crioulo representa uma língua de difusão nacional, embora com algumas variantes internas. Diante desta situação, vários grupos associativos têm iniciado a levar a cabo iniciativas de vária natureza e teor, finalizadas a proteger e promover as línguas e culturas locais, apesar de ter havido processos de marginalização epistemológica de tipo pós-colonial derivantes de práticas internas dos novos estados independentes. Mesmo depois da fase de "nacionalização das massas", de frequente acompanhadas pela adoção de modelos socialistas e autoritários, a abertura democrática da década de 1990 não trouxe, na maioria dos casos, uma proteção e valorização das diferenças etno-linguísticas endógenas. Por isso é que este painel vai aceitar comunicações sobre questões relacionadas com as minorias etno-linguísticas em África e suas manifestações, através de perspectivas jurídicas (direitos humanos), filosóficas, culturais, artísticas, educacionais, políticas e outras. Recomenda-se que haja referências a casos e experiências concretas, de forma a corroborar os elementos teóricos com exemplos práticos e atuais, incentivando perspectivas multidisciplinares. Neste sentido, tais casos deverão enfatizar especialmente o papel do ativismo e do associativismo no âmbito da tutela e promoção dos direitos das minorias étnico-linguísticas em África, tais como iniciativas editoriais, projetos escolares, atividades de rádios e televisões comunitárias, manifestações artísticas, assim como iniciativas legislativas e de pesquisas relacionadas com o tema deste painel.
Luca Bussotti (Universidade Federal de Pernambuco)
Laura António Nhaueleque (CEMRI-Universidade Aberta de Lisboa)
Laura António Nhaueleque (CEMRI-Universidade Aberta de Lisboa)
Panel 10
Indústrias extrativas, dinâmicas territoriais e ações coletivas no Sul Global
A atual expansão de grandes projetos corporativos de exploração mineral e vegetal em países da América Latina e da África tem motivado a realização de um considerável número de estudos interdisciplinares, no campo das ciências humanas, sociais e ambientais, os quais revelam, entre outros aspectos, dinâmicas territoriais, impactos ambientais, mudanças culturais e econômicas, além de novas formas de organização política, mobilização coletiva e acionamento de direitos no Sul Global. São numerosos os trabalhos que privilegiam a análise dos impactos socioambientais decorrentes das mudanças no uso da terra em zonas exploradas por indústrias extrativas, entre os quais se revelam processos de reordenamento territorial, deslocamentos compulsórios e migrações forçadas. Um número significativo de trabalhos tem apostado, também, na análise dos discursos e das práticas empresariais de controle do território e da vida cotidiana das diversas populações atingidas, bem como no exame das estratégias corporativas de “gestão do risco social” associadas a práticas de controle, mitigação e compensação ambiental. Diversas pesquisas abordam, ainda, os processos sociopolíticos deflagrados entre as comunidades atingidas pela indústria extrativa em resposta a recorrentes tentativas de cooptação e cerceamento das críticas e das resistências sociais aos empreendimentos. De modo geral, tais estudos denunciam violações aos direitos humanos fundamentais, ao passo que dão visibilidade a movimentos locais de politização e judicialização de diversas questões associadas à apropriação de territórios por grandes corporações. Por outro lado, há pesquisas voltadas para a análise de estratégias de comunicação e mobilização em larga escala contra os processos hegemônicos de dominação, expropriação territorial e degradação ambiental do Sul Global, cujo foco recai na identificação de redes translocais e transnacionais constituídas, destacadamente, com o auxílio de mídias sociais. No intuito de fomentar o diálogo entre pesquisadores de diferentes origens acadêmicas e de estimular perspectivas comparativas que contribuam para elucidar dimensões dos complexos fenômenos associados à implantação e à expansão de indústrias extrativas minerais e vegetais em países em desenvolvimento, sobretudo na África e na América Latina, este painel propõe acolher trabalhos que enfoquem, sob abordagens teórico-metodológicas diversificadas, temas como: disputas territoriais; impactos socioambientais; migrações forçadas; (re)assentamentos compulsórios; perda e restrição de acesso e uso de recursos naturais; monetarização de economias tradicionais; afetações a patrimônios culturais; desastres ambientais; conflitos interétnicos; mobilizações coletivas em níveis locais e globais; e, ainda, as relações entre empresas e populações locais, notadamente no que se refere ao modus operandi das primeiras e às formas de organização política das segundas, bem como, as expressões dessas relações nos planos jurídicos nacionais e internacional.
Luciana Carvalho (Ufopa, Brasil)
Albino Eusébio (Universidade Licungo, Moçambique)
Albino Eusébio (Universidade Licungo, Moçambique)
Panel 11
Música e mudanças sociais e políticas: entre o registo e a mobilização
A ligação da música com a mudança social e política apresenta uma ambiguidade: por um lado, a música serve como arquivo, registando e disseminando conhecimento sobre os acontecimentos ocorridos. Por outro lado, a música é criada para incentivar à ação ou para motivar à persistência no processo que exige/conduz à mudança. Tanto as letras criadas, como as línguas usadas na interpretação dos textos, revelam uma ou outra situação. No entanto, a execução de certos géneros musicais – muitas vezes contra as diretivas oficiais ou apesar da sua conexão estereotipada com as margens sociais – ou então a revivificação de algumas manifestações musicais, podem ser consideradas, também, como uma forma de ativismo musical. Este painel pretende apresentar toda a variedade de interligações, mais e menos diretas, da música com ativismo. As comunicações podem se referir tanto à atualidade ou às décadas recentes, como aos tempos mais distantes, debruçando-se sobre a atividade musical no período colonial. Além de estudos de caso ligados ao continente africano, convida-se os investigadores que trabalham sobre as sociedades crioulas nos territórios insulares, bem como os contextos diaspóricos, históricos e atuais.
Magdalena Bialoborska (Centro de História da Universidade de Lisboa)
Panel 12
Democracia Deliberativa como Espaço de Razão Pública em África
Não há ativismo sem democracia como um espaço de circulação de conhecimento e informação para transformação social. A democracia, como conceito, envolve diversos desdobramentos, desde o campo semítico ao pragmático. A Democracia como “Espaço de razões” é conceitualizado por Michel Lynch (2021); para este autor, a Democracia é, ou deveria ser, (...), um espaço de razões. A política democrática não é guerra por outros meios. Em uma democracia liberal que funcione adequadamente, a deliberação mútua ocorre por meio da troca de razões públicas – razões que podem ser avaliadas pelo ponto de vista comum. O Ativismo em África, encontra-se neste espaço de narrativas com pretensão à verdade; ele, o ativismo dos movimentos sociais, funciona como provedor de justiça social em prol dos direitos mais básicos do homem, sem restrição nem distinção. Neste âmbito, com este painel, pretendemos como objetivo colher analises que avaliem e proponham o papel do Ativismo em África nos processos deliberativos em dois campos: (i) no campo da narrativa em relação aos sufrágios universais ou Voto; (ii) no campo dos movimentos socais cujo processo deliberativo passa pelo poder popular, pela média, entre outros mecanismos de pressão e deliberação coletiva ou grupal, principalmente, aonde se manifesta a relevância do contributo dos movimentos sociais na produção do conhecimento que influencia no processo deliberativo.
Manuel Gomane (Universidade Save - UNISAVE)
Panel 13
Activismo, derechos humanos y cambios de régimen en el Sahel (2010 – 2022)
La región saheliana ha vivido tiempos convulsos en la última década. Desde que se iniciaran protestas y cambios de regímenes en países como Burkina Faso (2014), Gambia (2017), Etiopía (2018) o Sudán (2019), la situación de esta amplia región africana ha variado enormemente. A los movimientos sociales que consiguieron tumbar regímenes dictatoriales le ha seguido una ola de golpes de Estado, en buena medida militares, que han congelado los procesos de cambio (Sudán, Guinea, Malí y Burkina son sólo algunos ejemplos). Sin embargo, esto no ha frenado que diferentes colectivos y activistas sigan enfrentándose a los poderes estatales para lograr unas transiciones democráticas efectivas y estables en sus países.
Este panel pretende centrarse en los movimientos sociales, activismo democrático y cambios de regímenes que se han sucedido en la región del Sahel y las consecuencias de esas alteraciones. Por ello, se valorarán de forma positiva las aportaciones centradas en el impacto del autoritarismo, golpes de Estado y la respuesta de los colectivos a estos procesos que nos permitan profundizar y comprender su naturaleza y sus consecuencias políticas, económicas, sociales y culturales.
Igualmente, en este panel también se abordarán investigaciones relativas a los derechos humanos en la región del Sahel. Para ello, es fundamental también analizar el papel de diferentes actores y colectivos en la presión por alcanzar y conservar esos mismos derechos, así como cualquier contexto de retroceso y violaciones de derechos humanos. Se tendrán en cuenta estudios interdisciplinares, con un carácter amplio o bien casos de estudio concretos.
Este panel pretende centrarse en los movimientos sociales, activismo democrático y cambios de regímenes que se han sucedido en la región del Sahel y las consecuencias de esas alteraciones. Por ello, se valorarán de forma positiva las aportaciones centradas en el impacto del autoritarismo, golpes de Estado y la respuesta de los colectivos a estos procesos que nos permitan profundizar y comprender su naturaleza y sus consecuencias políticas, económicas, sociales y culturales.
Igualmente, en este panel también se abordarán investigaciones relativas a los derechos humanos en la región del Sahel. Para ello, es fundamental también analizar el papel de diferentes actores y colectivos en la presión por alcanzar y conservar esos mismos derechos, así como cualquier contexto de retroceso y violaciones de derechos humanos. Se tendrán en cuenta estudios interdisciplinares, con un carácter amplio o bien casos de estudio concretos.
Pablo Arconada (Universidade de Valladolid)
Jara Cuadrado (Universidad Autónoma de Madrid)
Jara Cuadrado (Universidad Autónoma de Madrid)
Panel 14
Os processos urbanos africanos e a construção de novas epistemologias da cidade
O processo de urbanização é um fenómeno recente na África subsariana e até os meados do século XX tinha pouca expressão. No entanto, no período tardo-colonial inicia-se o aceleramento do fenómeno urbano que ganha contornos descontrolados no período pós-colonial. A conjugação de fatores de repulsão do mundo rural e atração do mundo urbano explicam este aceleramento, sobretudo quando enquadradas nas transformações estruturais resultantes da implementação dos programas de ajustamento estrutural, sem esquecer a fenómenos ligados a guerras e catástrofes naturais. Como consequência da reestruturação económica e política social, o Estado recua num período marcado pela migração da pobreza do mundo rural para o mundo urbano, reforçando o urbanismo compartimentado caraterístico da era colonial, tornando, portanto, as cidades africanas numa extensa geografia de pobreza, institucionalmente denominadas de assentamentos informais. Ou seja, contribuiu para um desenvolvimento urbano desigual traduzido no défice habitacional e de serviços urbanos, violência e criminalidade urbana concentrado em partes específicas da cidade marcadas por exclusão e segregação espacial e urbana. Na tentativa de resolução deste desequilíbrio urbanístico, desponta na linguagem política urbana africana a transformação da paisagem urbana do continente em cidades promotores-empreendedores, norteadas pela aplicação e gestão dos seus recursos estratégicos em projetos que garantam eficiência e sustentabilidade económica e social. É neste contexto que surge em várias cidades africanas propostas urbanísticas neoliberais espelhadas em visões futuristas de transformação das partes centrais e emblemáticas, bem como das partes de potencialidade turísticas, numa grande montra urbanística global denominadas por autores como Jean-Fabien Steck et. al. de síndrome de Dubai. Paralelo a estes projetos surgem estratégias políticas de construção de grandes blocos de habitação social em massa recorrendo à banca financeira cujos exemplos de falhanço abundam nos contextos urbanos euro-norte-americanos e políticas de loteamento virada para as populações de classe média/média-alta. Mais recentemente, ligadas a correntes científicas que promovem o engajamento académico nos processos de transformação urbana, surgem estratégias alternativas com foco em processos colaborativos que na linha de Ananya Roy, olha a urbanização como um modo em vez de um modelo. Isto é, como algo orgânico e coletivamente dinâmica, oposta à visão modernista pré-estabelecida e pré-definida. Trata-se, portanto, de uma visão que toma simultaneamente as cidades como territórios em resistência, em potência e de emancipação, enquadradas na linha de descolonização do território defendida por autores como Raquel Rolnik, Raúl Zibechi e Jean-Marc Ela, marcadas pela deslocação do investimento público para áreas onde geralmente não acontece, fomentando uma maior distribuição de recursos públicos e estimulando a especificidade do modo de vida do lugar. No processo, em colaboração com as populações locais vai-se construindo novas epistemologias sobre a cidade, o território e os movimentos sociais urbanos. Com foco nesta última abordagem de fazer cidade, este painel convida trabalhos científicos e intervenções urbanas elaboradas por profissionais dos estudos urbanos, ativistas e artistas a apresentar comunicações com foco no direito à cidade, visando o cruzamento de olhares entre academia, arte e ativismo.
Redy Wilson Lima (ISCJS)
Nuno Flores (Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto)
Nuno Flores (Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto)
Panel 15
African Courts and Tribunals as arenas for human rights Activism: Social Transformation through litigation
Litigation is a process of legal dispute through a court of law. Thorough this process, individuals or organised groups seek reparation for human rights violations or actively interfere in domestic politics. This is a growing phenomenon in the African continent, especially in common law countries, in which several cases were brought to courts. The political landscape in some African countries is marked by autocratic regimes, or by colonial legal frameworks that hurts the lives of nowadays societies. The challenge of colonial sodomy laws is one of the most visible positive engagement of activism movements with courts, resulting in legal transformation for a less repressive regime. How is this process perceived by the human rights activists and how they engage with courts? And what strategies are adopted by those movements? Looking into the strategic litigation of the activist movements in Africa, this panel is open to critical reflections on the transformative dynamics of this approach to activism, the political change, and its consequent knowledge production. It aims to collect contributions from different disciplines, such as sociology, political science, law, anthropology, and other scientific areas, as well as from different thematic issues, such as land grabbing, right to education and right to health, LGBTI discrimination, among others.
Rui Garrido (Universidade Portucalense | CEAUP)
Panel 16
Os ativismos de experiência afrodescendente. Caminhos e Desafios
O exercício de desmantelamento das velhas lógicas coloniais no interior das instituições sociais, económicas e culturais tem sido protagonizado por uma geração de sujeitos com um forte sentido cívico de confrontar rotinas de subalternização, de racialização e de vigilância criminal apoiadas em mecanismos de uma colonialidade ocidental sobrevivente. A consciência de que a História também se faz de vozes, narrativas e memórias outrora esmaecidas e renegadas para o lugar do esquecimento e do silenciamento, tem orientado sob vários moldes, ferramentas e estratégias uma agência global no sentido de reivindicar de uma forma sagaz e inteligente a reparação da história e o reconhecimento de um novo paradigma humano assente na pluralidade e complexidade da experiência humana no tempo da pós-colonialidade global. O movimento Black Lives Matter foi uma chamada de atenção incontornável para abrir um novo espaço de interpretação, de interpelação e de diálogo com padrões hegemónicos resistentes. O ativismo social e cívico tem assumido um papel iluminador e consciente da urgência dessa reinterpretação histórica, sem colocar de lado os perigos e desafios por que passam todos aqueles que chamam para si essa responsabilidade reparadora.
À luz das ferramentas existentes no espaço do ativismo da reparação histórica e do dever de memória, este painel procura pensar os seguintes temas:
À luz das ferramentas existentes no espaço do ativismo da reparação histórica e do dever de memória, este painel procura pensar os seguintes temas:
- Como pode a diáspora afrodescendente pensar a complexidade histórica atual?
- Qual o papel do ativismo afrodescendente no exercício da reparação histórica?
- De que formas o ativismo pode ser um espaço de mudança social e de transformação?
- A quem pertence a responsabilidade do ativismo cívico?
- Ativismos e autoridades de reparação histórica: solidariedade ou conflito?
- O diálogo entre a diáspora e as suas nações africanas. Que ativismos são possíveis?
- Como o espaço digital tem contribuído para a construção de ativismos de reparação histórica?
- Ativismos e Academia: como construir pontes visando o exercício da reparação histórica?
Sheila Khan (CECS - Universidade do Minho)
Ana Cristina Pereira (CECS - Universidade do Minho)
Júlia Brasil (CECS - Universidade do Minho)
Ana Cristina Pereira (CECS - Universidade do Minho)
Júlia Brasil (CECS - Universidade do Minho)
Panel 17
Activismo laboral en la diáspora africana
En los últimos años se ha producido un aumento de las movilizaciones laborales por parte de la diáspora africana, tal y como ejemplifica el movimiento de los Gilets Noirs en Francia, la huelga de hambre de inmigrantes indocumentados en Bélgica, el movimiento “Regularización Ya” y la creación de asociaciones y sindicatos de vendedores ambulantes en España, o las protestas de trabajadores agrícolas en Italia, Portugal y España. Estos movimientos son clave en tanto que desafían la actual división racial y colonial del trabajo en un contexto, además, en el que también se multiplican las protestas para derribar los símbolos coloniales en Europa, Norteamérica, América Latina, y el propio continente africano.
¿Cómo contribuye cada uno de estos movimientos a la construcción y/o reafirmación de la diáspora africana como sujeto político? ¿Qué conexiones podemos encontrar entre el activismo laboral y otros activismos como el movimiento Black Lives Matter, los feminismos negros y decoloniales o las luchas antirracistas y por los derechos de las personas migrantes?
Sin olvidar, tampoco, la relación del activismo laboral con otras agrupaciones y redes de la diáspora africana en torno a diferentes ámbitos: tontines, agrupaciones de origen, organizaciones religiosas, etc., para evitar el sesgo de considerar al marco normativo como única realidad que determina la vida de las personas migrantes.
En definitiva, teniendo en cuenta que el trabajo es un elemento central de las comunidades de la diáspora africana, se aceptan trabajos que ayuden a comprender los discursos, las conexiones y los procesos que permiten y desafían la consecución de la liberación africana a través de estos movimientos.
Así, son bienvenidos los trabajos que traten, entre otros temas, los siguientes:
- Las formas de organización de los activismos laborales por parte de la diáspora africana.
- Conexiones desarrolladas entre diferentes organizaciones laborales de la diáspora africana.
- Conexiones entre los activismos laborales y otros activismos y formas organizativas de la diáspora africana.
- Reflexiones sobre el desarrollo de enfoques transfeministas, antirracistas y decoloniales de los activismos laborales en la diáspora africana (oportunidades y desafíos futuros).
¿Cómo contribuye cada uno de estos movimientos a la construcción y/o reafirmación de la diáspora africana como sujeto político? ¿Qué conexiones podemos encontrar entre el activismo laboral y otros activismos como el movimiento Black Lives Matter, los feminismos negros y decoloniales o las luchas antirracistas y por los derechos de las personas migrantes?
Sin olvidar, tampoco, la relación del activismo laboral con otras agrupaciones y redes de la diáspora africana en torno a diferentes ámbitos: tontines, agrupaciones de origen, organizaciones religiosas, etc., para evitar el sesgo de considerar al marco normativo como única realidad que determina la vida de las personas migrantes.
En definitiva, teniendo en cuenta que el trabajo es un elemento central de las comunidades de la diáspora africana, se aceptan trabajos que ayuden a comprender los discursos, las conexiones y los procesos que permiten y desafían la consecución de la liberación africana a través de estos movimientos.
Así, son bienvenidos los trabajos que traten, entre otros temas, los siguientes:
- Las formas de organización de los activismos laborales por parte de la diáspora africana.
- Conexiones desarrolladas entre diferentes organizaciones laborales de la diáspora africana.
- Conexiones entre los activismos laborales y otros activismos y formas organizativas de la diáspora africana.
- Reflexiones sobre el desarrollo de enfoques transfeministas, antirracistas y decoloniales de los activismos laborales en la diáspora africana (oportunidades y desafíos futuros).
Susana Moreno-Maestro (Universidad de Sevilla)
Rocío Hiraldo López-Alonso (Universitat Oberta de Catalunya)
Rocío Hiraldo López-Alonso (Universitat Oberta de Catalunya)
panel 18
Ativismos nos espaços culturais. Qual o papel dos criativos "afropeans"?
Os espaços culturais são lugares privilegiados para a transformação social. As indústrias criativas atuam neles, convergindo artes, negócios e tecnologias, mas também podem gerar condições para uma sociedade e um espaço público melhores (Faustino, 2018). Os espaços culturais são os museus, as galerias, as bibliotecas, o cinema, mas também os estádios de futebol, as redes sociais ou as ruas e avenidas onde os artistas expressam criativa e livremente os seus ideais e a sua visão simbólica da cultura de uma sociedade.
Os artistas são transformadores e promotores de saberes e conhecimentos, denunciando ou refletindo sobre novos e velhos problemas políticos ou socioculturais, por exemplo, a discriminação racial ou racismo em contexto europeu. A afrodescendência, enquanto construção identitária, é promotora de diálogos interculturais e mediadora de conflitos sociais e culturais. Os artistas afrodescendentes, filhos da diáspora africana no espaço europeu ou "afropeans" (Pitts, 2021), são pontes entre mundivisões e continentes. As reflexões de Rachel Khan (2021), Lilian Thuram (2020) ou Grada Kilomba (2018) são exemplos de como educar as indústrias do cinema, do desporto ou das artes plásticas, respetivamente, para a diversidade cultural e alertar para o privilégio branco na Europa.
Para este painel, aceitam-se trabalhos que reflitam, numa perspetiva multidisciplinar, sobre o papel dos criativos afrodescendentes (músicos, escritores, atores, artistas plásticos, entre outros) nos espaços culturais europeus para a desconstrução do “pensamento branco” e para a luta contra as discriminações e racismos (Thuram, 2020).
Os artistas são transformadores e promotores de saberes e conhecimentos, denunciando ou refletindo sobre novos e velhos problemas políticos ou socioculturais, por exemplo, a discriminação racial ou racismo em contexto europeu. A afrodescendência, enquanto construção identitária, é promotora de diálogos interculturais e mediadora de conflitos sociais e culturais. Os artistas afrodescendentes, filhos da diáspora africana no espaço europeu ou "afropeans" (Pitts, 2021), são pontes entre mundivisões e continentes. As reflexões de Rachel Khan (2021), Lilian Thuram (2020) ou Grada Kilomba (2018) são exemplos de como educar as indústrias do cinema, do desporto ou das artes plásticas, respetivamente, para a diversidade cultural e alertar para o privilégio branco na Europa.
Para este painel, aceitam-se trabalhos que reflitam, numa perspetiva multidisciplinar, sobre o papel dos criativos afrodescendentes (músicos, escritores, atores, artistas plásticos, entre outros) nos espaços culturais europeus para a desconstrução do “pensamento branco” e para a luta contra as discriminações e racismos (Thuram, 2020).
Susana Pimenta (Centro de estudos em Comunicação e Sociedade (CECS); Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro; Instituto Politécnico de Bragança)
panel 19
Fighting beyond homeland borders: how Ethiopian diasporas can act as instruments of peace
Ethiopian diaspora groups represent a very strong social and political actor, in terms of numbers all over the world, especially in North America, Europe and the Middle East, and in terms of authority. They represent a dual presence, visible both, in economic aid and various types of support to the country of origin where resettlements have been arranged and investment policies facilitated for them, both, in the country of residence where, with their resources and access to international media and organizations, they assume a strong leadership in times of peace and especially in times of war. Indeed, Ethiopian diasporas, as a political force have often played an influential role in the conflict arena at homeland, dictating strategies and shaping processes with important consequences, as in the case of the war that has been dividing the country since November 2020.
The clash has pitted Tigray People’s Liberation Front (TPLF) forces, and later the Oromo Liberation Front (OLF), against federal forces led by Prime Minister Dr Abiy Ahmed Ali, backed by Eritrean. The conflicting parties in Ethiopia were soon joined by diaspora groups and their narratives. On the one hand, there are those engaged in denouncing and raising international awareness, through petitions and demonstrations, about the humanitarian crisis caused by the long conflict in the Tigray region.
On the other, especially at the advance of the TPLF forces and the expansion of the geography of the conflict in the country, diaspora groups have been emerged and have launched on social media, first and in the streets later, the #NOMORE movement. The hashtag means to stop Tigrayan power and Western interference in Ethiopian politics that Western media, after the proclamation of a state of emergency, painted on the verge of collapse.
Such division reproduces beyond Ethiopia’s national borders the ethnic separation that is tearing the country apart and the perpetuation, on both sides, of binary oppressor/oppressed, rebel/victim logics and, at the same time, the unitary rhetoric of the only African country that has never been colonized by Western forces and continues to oppose them. Although these have undoubtedly been the most resounding echoes, there has been no shortage of transnational appeals for peace and reconciliation on the part of diaspora groups.
Therefore, the panel intends to develop debates and interventions that, starting from the mobilization on social networks and in the streets, analyse the political and performative role of Ethiopian diasporas’ militancy in the world, and discuss how they can act as an instrument of pacification and reconstruction rather than radicalization of opposing fronts.
The clash has pitted Tigray People’s Liberation Front (TPLF) forces, and later the Oromo Liberation Front (OLF), against federal forces led by Prime Minister Dr Abiy Ahmed Ali, backed by Eritrean. The conflicting parties in Ethiopia were soon joined by diaspora groups and their narratives. On the one hand, there are those engaged in denouncing and raising international awareness, through petitions and demonstrations, about the humanitarian crisis caused by the long conflict in the Tigray region.
On the other, especially at the advance of the TPLF forces and the expansion of the geography of the conflict in the country, diaspora groups have been emerged and have launched on social media, first and in the streets later, the #NOMORE movement. The hashtag means to stop Tigrayan power and Western interference in Ethiopian politics that Western media, after the proclamation of a state of emergency, painted on the verge of collapse.
Such division reproduces beyond Ethiopia’s national borders the ethnic separation that is tearing the country apart and the perpetuation, on both sides, of binary oppressor/oppressed, rebel/victim logics and, at the same time, the unitary rhetoric of the only African country that has never been colonized by Western forces and continues to oppose them. Although these have undoubtedly been the most resounding echoes, there has been no shortage of transnational appeals for peace and reconciliation on the part of diaspora groups.
Therefore, the panel intends to develop debates and interventions that, starting from the mobilization on social networks and in the streets, analyse the political and performative role of Ethiopian diasporas’ militancy in the world, and discuss how they can act as an instrument of pacification and reconstruction rather than radicalization of opposing fronts.
Valentina Acquafredda (Università di Urbino Carlo Bo)
Panel 20
Reparações históricas e a desmontagem do passado colonial
Este painel centra-se na interdisciplinaridade entre colonialidade e processos de reparação histórica e cultural, num contributo para a preservação da memória, tendente a desmontar o passado colonial.
Muitos dos panegíricos de memória que pontuam o espaço público têm sido colocados em causa pela crítica pós-colonial. Conceitos que, antes, davam estabilidade ao mundo social, têm vindo a ser estilhaçados, como é o caso dos museus, da estatuária, e da toponímia. Por outro lado, são discutidos assuntos que, anteriormente, pareciam ser reificados, como o racismo sistémico, a sobrevivência de velhas lógicas coloniais de racialização e de vigilância racial, e as lutas pela igualdade de género.
A modernidade ocidental sustentou a sua ideologia através da hegemonia, da violência, da racialização e, entre outras, da vigilância racial, distanciando o mundo da sua diversidade. O que aconteceu através do desenvolvimento de políticas decorrentes de um olhar hegemónico do Ocidente, por intermédio de critérios que excluíam, desde logo, todos aqueles que não estavam enquadrados nessa narrativa de civilização. O que se repercutiu em quase todo o planeta e, em consequência, condenou ao atraso de muitos milhares de seres humanos. Estudar o passado pode traduzir-se, assim, numa postura ética, moral e cívica, promovendo a reflexão e o questionamento sobre a permanência de antigas lógicas de colonialidade na contemporaneidade. A globalização permite outros modos de relacionamento, sustentados, por exemplo, numa lógica alter-globalista, em que se sublinha o argumento de que o mundo não é estático, nem historicamente homogéneo.
O caminho percorrido até ao pós-colonialismo foi duro e tortuoso e, por isso, exige um exercício de dever de memória coletivo. É importante compreendermos os legados dessa colonialidade moderna, pelo que urge colocar no cerne do debate – que deve extravasar a academia -, as múltiplas vozes e as narrativas que ajudam a contribuir para um mapeamento mais profundo, e compreensivo dos mecanismos do passado colonial ainda ativos na nossa contemporaneidade. Tanto mais que, num quadro em que já não existem colónias, a narrativa pouco mudou. O olhar – que permanece ocidental -, é agora dirigido para uma dinâmica relacional ecuménica e universal, continuando a dirigir-se para o outro para que se veja o próprio, deixando de fora, uma vez mais, a diversidade.
As memórias, as narrativas, os manifestos, os ativismos sociais e os debates em torno do reconhecimento e da reparação histórica transformaram-se do ponto de vista cultural e político num terreno fértil e um compromisso onde se travam combates pela construção de uma narrativa mais justa, equitativa e reparadora.
Este painel está aberto a comunicações que contemplem temáticas como i) os legados da colonialidade; ii) colonialidade vs. interculturalidade; iii) luso-tropicalismo e repercussões na sociais atuais; iv) descolonização de museus, estátuas e outros monumentos públicos; v) arte, memória e literaturas pós-coloniais; vi) a pós-memória como dever de memória; vii) reparação histórica: memória, escravatura e raça/genética humanista e raça/nacionalismo e populismo; viii) Black Lives Matter como movimento reparador; ix) artivismo curatorial; x) redes digitais e interculturalidade; xi) novas ferramentas de colonialidade: Big Data e algoritmos; xii) discursos mediáticos, memória e transformação.
Muitos dos panegíricos de memória que pontuam o espaço público têm sido colocados em causa pela crítica pós-colonial. Conceitos que, antes, davam estabilidade ao mundo social, têm vindo a ser estilhaçados, como é o caso dos museus, da estatuária, e da toponímia. Por outro lado, são discutidos assuntos que, anteriormente, pareciam ser reificados, como o racismo sistémico, a sobrevivência de velhas lógicas coloniais de racialização e de vigilância racial, e as lutas pela igualdade de género.
A modernidade ocidental sustentou a sua ideologia através da hegemonia, da violência, da racialização e, entre outras, da vigilância racial, distanciando o mundo da sua diversidade. O que aconteceu através do desenvolvimento de políticas decorrentes de um olhar hegemónico do Ocidente, por intermédio de critérios que excluíam, desde logo, todos aqueles que não estavam enquadrados nessa narrativa de civilização. O que se repercutiu em quase todo o planeta e, em consequência, condenou ao atraso de muitos milhares de seres humanos. Estudar o passado pode traduzir-se, assim, numa postura ética, moral e cívica, promovendo a reflexão e o questionamento sobre a permanência de antigas lógicas de colonialidade na contemporaneidade. A globalização permite outros modos de relacionamento, sustentados, por exemplo, numa lógica alter-globalista, em que se sublinha o argumento de que o mundo não é estático, nem historicamente homogéneo.
O caminho percorrido até ao pós-colonialismo foi duro e tortuoso e, por isso, exige um exercício de dever de memória coletivo. É importante compreendermos os legados dessa colonialidade moderna, pelo que urge colocar no cerne do debate – que deve extravasar a academia -, as múltiplas vozes e as narrativas que ajudam a contribuir para um mapeamento mais profundo, e compreensivo dos mecanismos do passado colonial ainda ativos na nossa contemporaneidade. Tanto mais que, num quadro em que já não existem colónias, a narrativa pouco mudou. O olhar – que permanece ocidental -, é agora dirigido para uma dinâmica relacional ecuménica e universal, continuando a dirigir-se para o outro para que se veja o próprio, deixando de fora, uma vez mais, a diversidade.
As memórias, as narrativas, os manifestos, os ativismos sociais e os debates em torno do reconhecimento e da reparação histórica transformaram-se do ponto de vista cultural e político num terreno fértil e um compromisso onde se travam combates pela construção de uma narrativa mais justa, equitativa e reparadora.
Este painel está aberto a comunicações que contemplem temáticas como i) os legados da colonialidade; ii) colonialidade vs. interculturalidade; iii) luso-tropicalismo e repercussões na sociais atuais; iv) descolonização de museus, estátuas e outros monumentos públicos; v) arte, memória e literaturas pós-coloniais; vi) a pós-memória como dever de memória; vii) reparação histórica: memória, escravatura e raça/genética humanista e raça/nacionalismo e populismo; viii) Black Lives Matter como movimento reparador; ix) artivismo curatorial; x) redes digitais e interculturalidade; xi) novas ferramentas de colonialidade: Big Data e algoritmos; xii) discursos mediáticos, memória e transformação.
Vítor de Sousa (Centro de estudos em Comunicação e Sociedade (CECS)
Sheila Khan (Centro de estudos em Comunicação e Sociedade (CECS)
Sheila Khan (Centro de estudos em Comunicação e Sociedade (CECS)
panel 21
Romper com os cânones ocidentais, pensar as sociedades africanas a partir de outro “olhar”
Este painel tem como objectivo trazer à discussão a importância na análise das sociedades africanas de obras e de autores que têm pensado as questões, sociais, culturais e politicas e as problemáticas da história fora dos cânones epistemológicos ocidentais.
Entre outras, o painel pretende trazer para discussão obras em que os seus autores procuram romper com a dominação epistemológica que, a par de outras formas de dominação, se instalou desde os alvores da colonização e que, entre outros aspectos igualmente perniciosos, desvalorizou os saberes dos povos colonizados, tornando-os sem mais em “não conhecimento”.
Entre outros assuntos, os afectos à análise das transformações sociais nas sociedades africanas que foram bastante penalizadas pela, à falta de melhor termo, “etnocentricidade” da formulação de conceitos como os de transformação, mudança e progresso, têm neste painel espaço de discussão.
Entre outras, o painel pretende trazer para discussão obras em que os seus autores procuram romper com a dominação epistemológica que, a par de outras formas de dominação, se instalou desde os alvores da colonização e que, entre outros aspectos igualmente perniciosos, desvalorizou os saberes dos povos colonizados, tornando-os sem mais em “não conhecimento”.
Entre outros assuntos, os afectos à análise das transformações sociais nas sociedades africanas que foram bastante penalizadas pela, à falta de melhor termo, “etnocentricidade” da formulação de conceitos como os de transformação, mudança e progresso, têm neste painel espaço de discussão.
Yolanda Aixelà Cabré (Institución Milá y Fontanals)
Eduardo Costa Dias (CEI-Iscte, Iscte-Instituto Universitário de Lisboa)
Ana Lúcia Sá (CEI-Iscte, Iscte-Instituto Universitário de Lisboa)
Eduardo Costa Dias (CEI-Iscte, Iscte-Instituto Universitário de Lisboa)
Ana Lúcia Sá (CEI-Iscte, Iscte-Instituto Universitário de Lisboa)